Domeniche del tempo ordinario: contenuti e significati

Nella Chiesa è appena cominciato il “tempo ordinario”.

Abbiamo già visto che, nel corso dell’anno liturgico, esso dura trentatré o trentaquattro settimane. In ogni domenica, esso è rivolto a celebrare, ossia a far rivivere, non tanto un particolare evento o un mistero della vita di Gesù, ma Cristo stesso, nella totalità e globalità del suo mistero di Figlio di Dio, Salvatore e Redentore di tutta l’umanità.

Ciò avviene, in particolare, nelle diverse domeniche, il cui nome latino Dies Domini, Dominica significa “giorno del Signore”. Dalla III all’ultima domenica di questo tempo, i Vangeli annunciati sono quelli Sinottici (Matteo, Marco, Luca), dei quali si cerca di dare una lettura continua. In effetti tale lettura è semicontinua, perché fatta su singoli episodi della vita di Cristo, ossia su fatti e insegnamenti scelti fra quelli più significativi espressi nel Vangelo scelto.

Dei tre Vangeli: Matteo, Marco e Luca, ogni anno ne viene annunciato uno. I tre anni sono indicati con una delle lettere A, B, C. Il Vangelo di Giovanni, per la sua particolare profondità e ricchezza, non è attribuito ad alcun anno specifico, ma le sue pagine sono lette ogni anno, nelle solennità, le feste e anche in alcune domeniche particolari.

Quest’anno, ricorre l’Anno B. Alla domenica le letture della Parola di Dio sono tre. Solitamente la prima lettura è scelta dall’Antico Testamento e la seconda, invece, dalle Lettere degli Apostoli.

L’insieme delle tre letture segue un contenuto ed esprime un significato ben preciso. L’Antico Testamento illustra l’opera di preparazione dell’umanità alla “pienezza dei tempi”. Tale pienezza è iniziata con l’Incarnazione, ossia con la nascita e la venuta di Gesù di Nazaret, il Cristo, in mezzo a noi e nella storia del mondo. La prima lettura anticipa e prepara la comprensione dell'episodio, azione o discorso del Signore, descritto nel Vangelo.

Essa fa parte e illustra la storia della salvezza, ossia del cammino che il Signore ha compiuto con l’umanità, lungo i secoli e i millenni. Leggendola conosciamo l’infinita pazienza e misericordia divina, nei confronti di una umanità dalla “dura cervice”, ossia infedele e ostinata a seguire i propri progetti terreni errati, dimenticando o posponendo quelli divini, di alleanza, salvezza e gioia.

La seconda lettura, invece, è tratta dal Nuovo Testamento, per mostrare i modi in cui il nuovo popolo di Dio, la Chiesa, si misurò, subito e sempre, con i nemici di Cristo: le forze del male, il peccato del mondo, la mentalità del secolo. Queste espressioni descrivono gli atteggiamenti umani inclini a ragionare sempre in modi esclusivamente terreni, dimentichi dei progetti divini di salvezza o irriconoscenti dei piani di santità che Dio prepara e realizza per tutta l’umanità.

Il Vangelo, infine, ci presenta Gesù Cristo che opera per la nostra salvezza. Le varie domeniche ce lo mostrano come: maestro sapiente che insegna e illumina; medico pietoso che cura, lenisce risana e guarisce le nostre infermità; buon pastore che guida, nutre, orienta, protegge, conforta e consola.

Tutto ciò avviene nel contesto dell’Eucaristia domenicale, la mensa del Signore, culmine del culto e della liturgia. In essa il Signore si fa nostro cibo e nostra bevanda, pane santo di Risurrezione, pegno di gioia e di vita eterna.     

Gualberto Gismondi

Liturgia: significato del tempo ordinario

Il tempo liturgico non è un’idea o una nozione, ma una realtà. E per essere precisi, diciamo che è una realtà della vita quotidiana. Per questo vien detto ordinario.

Gli altri tempi liturgici: Avvento, Natale, Quaresima, Pasqua celebrano eventi e misteri grandiosi. Rispettivamente significano: l’attesa del Salvatore; la sua incarnazione, la nostra preparazione alla sua Pasqua, e la sua Pasqua ossia la liberazione dal peccato e dalla morte, la redenzione, la risurrezione e la vita eterna.

Questi grandi misteri sono i grandi doni divini, che reggono le sorti di tutta l’umanità: passato, presente e futuro.

Il tempo ordinario indica come questi doni e misteri vadano vissuti quotidianamente, ossia siano resi operosi nella nostra vita quotidiana, mediante l’impegno di ogni giorno. Nel tempo ordinario, l’eccezionale diventa l’abituale, lo straordinario diventa l’ordinario.

Tutto ciò si capisce meglio vivendone che parlandone. Il tempo cosmico, nel quale si svolge e si sviluppa la storia dell’universo e la storia dell’umanità, è il tempo di Dio Creatore e Signore dei cieli, della terra e dei secoli. Il tempo liturgico è il tempo di Dio Salvatore e Redentore di tutta l’umanità.

Vi è un Salvatore e Redentore unico e solo: Gesù di Nazaret, il Cristo, il Figlio di Dio fatto uomo per noi. In lui, nella sua persona, si raccolgono e concentrano tutta la pienezza umana e divina. La liturgia lo celebra come via, verità e vita dell’umanità intera e di ogni singolo essere umano.

Per questo la S. Scrittura inizia e conclude con importanti affermazioni sul tempo. Le sue prime parole sono: “In principio Dio creò il cielo e la terra” (Gen 1, 1). “In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio” (Gv 1,1). Anche le ultime parole sono del Verbo: “Sì, vengo presto” (Ap 22, 20). Esse presentano Dio visibile in concreto, non in modo astratto. Cristo manifesta Dio nei suoi interventi in terra e nella storia. Tutta la rivelazione biblico-cristiana mostra quest’aspetto concreto e storico.

Non è un insieme di affermazioni astratte, di concetti razionalistici e di filosofie, ma fatti e parole concrete, espresse in chiare immagini di vita, che ci toccano da vicino. Il tempo liturgico vive e fa rivivere questa concretezza e realtà.

Presenta il Dio vivente nel suo rapporto quotidiano con noi. Egli ci è sempre vicino: nella nostra vita di lavoro, nella nostra vita familiare, nelle nostre vicende di popoli e nazioni. Tutto ciò ce lo mostra Gesù Cristo, mediante la sua persona le sue parole, i suoi gesti, i suoi comportamenti nei confronti del Padre e di noi suoi fratelli.

Le sue azioni e parole guariscono i nostri corpi, ci liberano dai nostri peccati, da ogni male e da ogni potere delle forze del male. Gesù ci dona la sua vita, nuova, eterna e la sua risurrezione. Tutta la liturgia lo celebra come la pienezza dei tempi.

Nel tempo ordinario, Gesù s’intrattiene ordinariamente e familiarmente con noi, ci svela tutti i segreti e i misteri del suo Regno, c’introduce in essi. Quanto più c’immergiamo in questi misteri tanto più viviamo in Lui, e quanto più viviamo in Lui, tanto più comprendiamo i segreti e i misteri Suoi e del suo Regno e le sue parole, che sono Spirito e Vita e non passeranno mai.

Gualberto Gismondi OFM